在本书即1959-1960年度的研讨班中，拉康以其对欲望的独到理解与创新阐述为基础，较为系统地构建起了一套以欲望为核心的“精神分析的伦理学”，并且通过从各个角度不断与西方伟大的哲学-伦理学传统进行深入对话，充分彰显了欲望极其宝贵的伦理学价值。通过对康德伦理学进行独具创见的批判性解读，拉康深入揭示了后者与萨德思想的隐蔽关联所引发的西方现代伦理学的重大危机，并且在此基础上提出了一套精神分析式的解决方案，其中最关键的环节便是在实践中对欲望或者更确切地说是冲动的对象进行某种“升华”。通过对弗洛伊德冲动学说的重读和解构，拉康在深入揭示冲动和语言紧密关系的同时，也为冲动的可塑性进而还有升华的可能性找到了坚实的理论基础。在如何将欲望的心理活动付诸行动的问题上，拉康继承了从亚里士多德到弗洛伊德的三段论式的实践模式，并且对此给出了一套别开生面的阐释。以欲望与行动之间的...(展开全部)

在本书中，参与此次讨论班的精神分析家向弗朗索瓦兹?多尔多提出了一些和自己的疑难个案有关的问题。弗朗索瓦兹?多尔多凭借高超的专业技巧一一作答，并通过与其他个案进行类比，来帮助这些精神分析家找到并消除他们自身的阻抗，促使他们明确下一步应该怎么做。 和儿童一起进行的精神分析工作需要我们去倾听一种并不始终表现在口头上的语言。为了理解孩子，我们也可以引导他们通过绘画或者捏胶泥来表达自己想要讲的东西。 弗朗索瓦兹?多尔多在解答的过程中努力引导这些陷入苦恼的年轻的精神分析家：如何让孩子表达自己？如何在继续治疗的同时，尊重孩子与其父母的关系？对于父母而言，这一关系其实同样常常难以忍受。 我们由此也会明白，孩子即使还很小，但也已经有着自己长长的过往了。这既包括孩子自身的过往，也包括孩子父母的过往。

精神分析的语言已经足够晦涩难懂，而拉康派又是其中较为深奥的一种。但本书引用了大量的案例来阐释拉康理论在实践中的应用，案例与理论的完美交融，让这晦涩的语言变得甘甜可口；当然，李新雨的翻译更是锦上添花！阅读完这本书，读者一定会对书中的妮可儿、艾米丽、玛丽娜或阿涅斯等人留下深刻的印象，他们呈现的材料是如此地生动和扣人心弦；作者又是如此巧妙地借助这些素材让理论狡猾地嵌入其中。我们推荐所有拉康学派的从业者和爱好者阅读本书！ 拉康精神分析在法国乃至全球的心理学领域都有着重要的影响力。本书作者达妮埃尔·布里约（Danièle Brillaud）曾是拉康的嫡传弟子马赛尔·切尔马克的学生。在切尔马克的建议下，布里约女士提议举办了“拉康精神分析入门研讨班”，而这个研讨班正是本书的缘起。本书就像一门介绍性教程一样，为拉康学派的学生和初学者提供了一个清晰且详细的入门指南。 ...(展开全部)

本书所要解决的根本问题就是，在拉康思想的语境中去阐释拉康，从而具体解释拉康如何将语言学引入精神分析中的每一个问题，如无意识，需要、要求和欲望，想象、象征和实在，以及自我、主体和他者等等，从而创造性地重新解释了弗罗伊德开创的精神分析学。

作者巴鲁赫·德·斯宾诺莎（1632—1677），与笛卡尔和莱布尼茨并称为近代西方哲学的三大理性主义者。 本书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。斯宾诺莎和笛卡尔一样，认为只有像几何学一样，凭理性的能力从最初几个由直观获得的定义和公理推论出来的知识才是最可靠的知识。因此本书采用几何学的方式写成，从本体论、认识论开始探讨，最后将《伦理学》的最高概念设定为自由：自由是一种朝向“自我保存”的努力，“对神的理智的爱”是实现人的内在自由的途径。

迪特里希·朋霍费尔（1906—1945），德国著名神学哲学家。本书是朋霍费尔被纳粹囚禁前写作的毕生的代表作，最终由后人编辑完成。带着德国若在战争中取胜则基督教文明不复存在的认识，朋霍费尔《伦理学》的写作充满了现实感、使命感，他在“伦理学”的论题下，从神学家的立场深入思考了现代的政治哲学、社会哲学和历史哲学问题。其论题涵盖面和思想尖锐性使得本书的重要性超过了朋霍费尔生前出版的主要论著，坚实地奠定了朋霍费尔作为二十世纪神学大思想家的历史地位。

《伦理学》是朋霍费尔未被囚禁前所经营的毕生代表著作，因战乱而未能完成，现有的版本是朋霍费尔的友人Bethge于1949年编辑出版的，从20世纪60年代起在现代神学思想上开始受到关注。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学。

斯宾诺莎（1632—1677），十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

本书主体分为三个部分，道德的起源和发展、道德生活的理论、行动的世界，分别从道德意识、道德自我和道德社会这三个方面展示了实验主义哲学视野下的实用主义伦理思考的基本内容。